О верованиях древних карелов на примере археологической коллекции Музея-крепости «Корела»
Археологическое собрание Музея-крепости «Корела» насчитывает около 2126 единиц хранения. Большая часть ценных предметов была найдена именно в крепости или ее окрестностях. Мы опираемся на данные археологических раскопок выдающихся ученых, археологов Анатолия Николаевича Кирпичникова (1972–1973 и 1975–1976 гг. ) и Александра Ивановича Саксы (1989-1990е годы). Исследуя Корелу, особое внимание они уделяли раннему, древненовгородскому периоду крепости. Предметы, полученные в ходе археологических изысканий доктора исторических наук Светланы Ивановны Кочкуркиной в Тиверском городище, также характеризуют материальную культуру населения того периода. Именно деятельность этих ученых способствовала созданию уникальной археологической коллекции, которая является гордостью нашего музея.
Современный Приозерск был основан новгородцами на месте древнекарельского поселения в устье Вуоксы в 1294г. В 1310 году новгородцы перенесли крепость Корелу на остров посередине реки Вуоксы, расположенный в трех километрах от ладожского берега.
Постепенно Корела становится центром обширного Корельского уезда в составе Водской пятины Новгородской боярской республики и православной столицей северо-западных рубежей. На территории уезда находилось не менее пятнадцати монашеских обителей, включая Валаамский и Коневский, а также 4 монастыря в самом городе. В каждом карельском погосте к концу 15 века была хотя бы одна монашеская обитель, в том числе, в Сакульском и Ровдужском погостах (на территории нынешних Громовского и Сосновского поселения).
В конце XV века Новгород со всеми своими землями вошел в состав Московского государства, Корела была крупным развивающимся городом.
Согласно Писцовой книге 1500 года на Замковом острове или детинце находились двор наместника и двор новгородского архиепископа. На соседнем Спасском острове располагался посад. На северном берегу Вуоксы за рекой Федоровкой находилась неукрепленная часть города, разделенная на две части: Иломанский конец и Егорьевский конец (сегодня это центр Приозерска). На южном берегу также располагался посад – Ореховская сторона. Отсюда начиналась дорога в Орешек и дальше, в Новгород.
В середине 16 века Корела вступает в пору своего наивысшего расцвета. Согласно данных переписной книги 1568 г. Корела была не только военно-административным, но и торгово-ремесленным центром и считалась наряду с Орешком самым значительным из бывших новгородских пригородов как по числу жителей, так и по разнообразию их состава.
Всего в Корельском городке было 220 дворов. Среди прочих построек упоминаются четыре монастыря. Три из них находились, видимо, в пределах посада: Никольский мужской «на усть речки Федоровик», Георгиевский женский, Троицкий и монастырь Святого Иоанна Пердтечи, расположенный у устья Вуоксы. На территории же детинца находилась Воскресенская церковь предположительно на месте Нового арсенала,а в южной части Спассского острова – Спасская, неподалеку от северных ворот.
Археологические изыскания археологов, проводимые в Кореле, дают картину жизни поселения, подтверждают принадлежность населения к православной вере в XIV-XVI веках. В 1972–1973 и 1975–1976 гг. отряд Ленинградского отделения Института археологии Академии наук СССР под руководством доктора исторических наук А.Н. Кирпичникова проводил археологическое исследование Корельского городка. По мнению ученого, найденные в разрозненном виде вещи не отличались от обычных изделий русских городов. Так среди них — равноконечный нательный янтарный крестик со сквозным отверстием в верхней части, который являлся обычной находкой в северорусских городках XIVв. Крест-тельник, носился на груди, шее. На Руси каменные кресты-тельники бытовали с XI века. Янтарные изделия были широко распространены в XIV-XV веках в средневековом Новгороде. Причем производство этих изделий было преимущественно местным, хотя сырье поступало из Прибалтийских земель.
В ряду художественных изделий выделяется редкая бронзовая лампадка с шарнирной ручкой. К ней была прикреплена несохранившаяся крышка.
В 1976 году в северо-восточной части городища на материке найден бронзовый нательный крестик с фигурно оформленными перекладинами. Такие изделия во множестве расходились не только на Руси, но и попадали к народам юго-восточной Прибалтики и Финляндии.
В 1972 г. в раскопе 4 был обнаружен комплекс из 115 вещей, среди которых оказалась печать с изображением Богоматери Оранты в полный рост и сложного восьмиконечного креста на подножии. Стратиграфическая дата: 1340–1380-е гг. В 1976 г. в строительном горизонте была найдена аналогичная печать, но с другим оттиском. Печати принадлежали новгородским владычным наместникам. Владычные наместники в XIV веке являлись помощниками новогородских архиепископов церковных делах. Они существовали во Пскове, Ладоге, Кореле, Двинских землях. На переферии Новгородской земли они осуществляли государственную власть от имени республиканского правительства. Печати такого типа на грамотах фиксировали разного рода имущественные и поземельные сделки. Находки двух однотипных печатей владычных наместников указывают на то, в чьих руках находилась административная власть в Корельском городке во второй половине XIV века.
В 1989 году в Кореле приступает к работам экспедиция под руководством доктора исторических наук А.И. Саксы, целью которой является продолжить исследования с учетом раскопок предыдущих лет. Изучая слой за слоем, Александр Иванович постепенно добирается до нижележащего горизонта – черной влажной «жирной» земле. Этот слой он соотносит с древнерусским слоем, исследованным А.Н. Кирпичниковым в 1976 году. В нем А.И. Сакса, помимо всего прочего, находит комплекс вислых свинцовых печатей середины — третьей четверти XV в. Печати найдены в крепостном дворе у Водяных ворот.
На основе этих находок в совместной статье А. И. Саксы и В. Л. Янина доказывается существование особой территориальной группы корельских наместников новгородского владыки.
В окрестностях Корелы во время раскопок в п. Кротово Ларионовского поселения в 1988 году Александром Ивановичем обнаружены занимательные предметы. Крестик нательный, 2-я пол. XV в. Из сплава. Крестик имеет форму латинского креста, лицевая сторона орнаментирована, вертикальная перекладина вверху и внизу заканчивается утолщением, относится к русской культуре. Здесь же находит костяную печатку, 2-я пол. XV века прямоугольной формы. Печать неизвестного владельца из рода Рокульских.
В 1971–1974 гг. археологический отряд Институа языка, литературы, истории Карельского филиала Академии наук СССР под руководством С. И. Кочкуркиной исследовал оборонительные сооружения, жилые и производственные комплексы, погребения Тиверского городка. В четвертом раскопе была обнаружена свинцовая печать с изображением сидящего Дмитрия Солунского, вынимающего правой рукой меч из ножен. На другой стороне надпись в пять строк: «Матвей Александрович». Печать могла принадлежать новгородскому купеческому старосте, упоминаемому в договорных грамотах 1436 и 1439 гг. Великого Новгорода с ганзейскими купцами.
Таким образом, благодаря научным исследованиям крепости, археологическая коллекция Музея-крепости «Корела» в полной мере служит доказательством значительного влияния христианства в близких к культурным центрам районах. Но при этом вплоть до середины XVI столетия, в мировоззрении жителей Карельского перешейка, особенно в населенных пунктах, отдаленных от православного центра округи – города Корелы, были сильны языческие традиции и обряды. Отголоски языческих культов прослеживаются в древнекарельском костюме. Фигурки зверей, птиц, растений в украшениях создавали неповторимый узор. По древним верованиям, служили оберегом от невзгод и неудач.
Помимо эстетической функции, узоры также служили оберегами от злых духов. Древние считали, что шумящие подвески своим мелодичным металлическим шумом (шелестом) при движении отпугивает злые силы, сглазы колдовство, беды, болезни.
Примером служат найденные археологами украшения, имевшие традиционные местные особенности. Основу женского средневекового костюма составляют фибулы, шумящие подвески, браслеты, бубенчики, поясные пряжки, представленные в экспозиции музея.
В заключение хочется сказать, в итоге археологических раскопок Корелы и ее окрестностей были сделаны чрезвычайно важные открытия, позволившие во многом дополнить представление об истории города, полученные из письменных источников, выявив взаимодействие города и округи, карельской и русской ремесленной культур. И сегодня сотрудники Музея-крепости «Корела», показывая подлинные предметы из археологического собрания, не только рассказывают об уникальности коллекции, о жизни средневековой Корелы, но и с большой благодарностью вспоминают каждого ученого-археолога, внесшего огромный вклад в историю крепости.
