Нет ничего удивительного в том, что фонды музея-крепости «Корела» собирались не один день. Музей открылся в июне 1962 года в здании Нового арсенала, довольно большое помещение было готово к приёму посетителей. В первом зале экскурсантов встречали «предметы старинной утвари и народного быта». Именно так гласила табличка, помещённая рядом с большим количеством предметов, разместившихся на небольшом столике, покрытом связанной крючком белой ажурной скатертью, на скамьях и на дощатом полу. На столе красовались самовары, керосиновые лампы тёмно-синего и белого стекла, деревянная солонка и самовар-эгоист, ёмкостью около литра, предназначавшийся для одного человека, потому и носивший название «эгоист». На стенах висели расшитые полотенца-рушники. В углу стоял ткацкий станок, прялка с куделей, самопрялка, станок для намотки ниток на коклюшки. Это деревянная катушка с ручкой, на которую наматываются нитки для плетения кружев.
Круглая, с ручкой льночесалка называлась щеть – орудие, использовавшееся для чесания льна. После трепания лён чесали. Это доверялось только умелым, как правило, пожилым женщинам. Светец самодельный, деревянный, с тремя ножками является приспособлением для горящей лучины. Швейка самодельная использовалась для шитья вручную. Две доски, соединённые перпендикулярно друг к другу.
С другой стороны стола стояли: большой медный чайник, медная рыбница, крупорушка, служившая для размола зерна в крупу, из которой варили кашу. На полу были постелены домотканые дорожки. Чугунок, часы-ходики на стене, деревянное корыто.
Такие предметы были выставлены для обозрения посетителей. Интересно, что все они были переданы в музей дарительницей Павлой Петровной Сычёвой. Эта замечательная женщина передала сразу большую коллекцию более 230 единиц. Многие из них и стали частью экспозиции.
Павла Петровна Сычёва родилась в 1892 году в Вологодской области, жила там и работала, вышла замуж, родила детей. В 1947 году по переселенческому билету перебралась на Карельский перешеек. Поселилась в Громовском сельском поселении в посёлке Яблоновка.
Павла Петровна занималась огородничеством, выращивала огурцы, помидоры, картофель, пускала дачников. А ещё она любила бродить по лесу, собирала травы, составляла травяные сборы, поила всех своим собственным чаем. Односельчане просили у неё этот травяной целебный чай, она охотно всех угощала. У неё было специальное место, где она сушила эти травы и складывала их потом в бумажные пакеты.
Мастерила кукол из тряпочек и соломы, из коряг и сучьев делала причудливые фигуры.
Павла Петровна ещё, когда жила на Вологодчине, увлекалась краеведением. Не оставила она своих увлечений и живя в Яблоновке. Когда открылся наш музей, она передала в дар большую коллекцию предметов крестьянского быта, более ста единиц. Эти вещи сопровождали её по жизни, они стали ядром музейной коллекции историко-бытового фонда.
Среди предметов старины, представленных на первой экспозиции музея, висел на стене медный рукомойник с одним носиком. Из глубины веков к нам пришло умывание лица и рук по утрам, мытьё рук перед едой. Этот навык был обычным и не связан с тем, что мыть руки надо потому, что они могут быть грязными, ведь о заражении болезнетворными микроорганизмами рук стало известно лишь в последней трети 19 века, да и то об этом знали только образованные слои общества. А вот мыть руки перед едой было обязательно, этот процесс входил в три необходимые ступени: мытьё рук – молитва – приём пищи. Ни один человек не садился за стол, не совершив эти три настоятельно рекомендуемые вещи.
Вероятно, эти привычки родились как некое магическое действо, очищающее от скверны. К тому же было подмечено, что чистая проточная вода имеет преимущества перед непроточной водой. Так появилось приспособление с выливающейся водой. Оно давало возможность создавать струю и под неё одновременно подставлять обе руки. Появились кувшины и лохани, которые служили для омовения.
После работы руки, как правило, мыли начерно в лохани, потом ополаскивали из кувшина. Впоследствии появилась новая подвесная посудина в виде чайника с одним, двумя, тремя и даже четырьмя носиками, она получила название рукомойника. Для носителя русского языка не представляет сложности определить назначение этого предмета. Если раньше, чтобы помыть лицо и руки, нужно было просить кого-то, помочь слить воду из кувшина или другой посуды, то с появлением рукомойника человек уже мог самостоятельно справляться с этой процедурой.
В фондах нашего музея есть два рукомойника: с двумя носиками и с одним носиком. Оба этих предмета передала в музей Павла Петровна Сычёва.
На Руси в документах с 1499 года начинает встречаться слово «умывальник», в литературе оно становится популярным с начала 18 века. У крестьян появился сосуд с широким горлышком, ручками и рожками для слива воды, получивший название «рукомойник».
Около рукомойника всегда висело полотенце, причём для гостей и по случаю праздника оно было нарядное. Умывались после сна, отправляясь на работу, придя с работы, перед принятием пищи. Считалось, что с людьми, забывшими утром умыться, может случиться несчастье: молния убьёт, медведь задерёт, леший уведёт. Чистый, хорошо умытый человек воспринимался как человек достойный, нравственно порядочный.
На снимках:
1. Фрагмент экспозиции музея в 1960-е годы.
2.Портрет Павлы Петровны Сычёвой. Фото 1950-х годов.
3.Рукомойник с одним носиком.
4. Рукомойник с двумя носиками.
